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作者:admin 发布时间:2019-06-17

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《论语》中不是在专门一个章节阐释君子和小人,而是分别在不同章节中叙述。也就是说,君子和小人的区别体现在方方面面,或者说无处不在,无时不有。在仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇中都或多或少地涉及。因此,在谈及《为政》)时说:“君子周而不比,小人比而不周。”在谈及《里仁》时说:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”……后稷之时,履大人迹,或言衣帝喾之服,坐息帝喾之处,妊身。怪而弃之隘巷,牛马不敢践之,置之冰上,鸟以翼覆之,庆集其身。母知其神怪,乃收养之。长大佐尧,位至司马。乌孙王号昆莫,匈奴攻杀其父,而昆莫生,弃于野,乌衔肉往食之。单于怪之,以为神而收长。及壮,使兵,数有功。单于乃复以其父之民予昆莫,命令长守于西城。夫后稷不当弃,故牛马不践,鸟以羽翼覆爱其身,昆莫不当死,故乌衔肉就而食之。北夷橐离国王侍婢有娠,王欲杀之。婢对曰:“有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”后产子,捐于猪溷中,猪以口气嘘之,不死;复徙置马栏中,欲使马借杀之,马复以口气嘘之,不死。王疑以为天子,令其母收取奴畜之,名东明,令牧牛马。东明善射,王恐夺其国也,欲杀之。东明走,南至掩淲水,以弓击水,鱼鳖浮为桥。东明得渡,鱼鳖解散,追兵不得渡,因都王夫余。故北夷有夫余国焉。东明之母初妊时,见气从天下,及生,弃之,猪马以气吁之而生之。长大,王欲杀之,以弓击水,鱼鳖为桥。天命不当死,故有猪马之救;命当都王夫余,故有鱼鳖为桥之助也。伊尹且生之时,其母梦人谓已曰:“臼出水,疾东走。”母顾明旦视臼出水,即东走十里,顾其乡皆为水矣。伊尹命不当没,故其母感梦而走。推此以论,历阳之都,其策命若伊尹之类,必有先时感动在他地之效。航海归来2传奇船长席卷而来用我们现在的话说就是,与人方便自己方便,赠人玫瑰手有余香。“成人之美,不成人之恶”,是儒家一贯的思想主张,换句话说,即“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,勿施于人”的精神。而小人却与君子完全相反。

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